Estado Laico

Estado Laico


Correos de Opinión en La Tercera

23 de Diciembre 2013

Señor director:
En la construcción de la sociedad se confunde “laicidad”, propia de un Estado  laico,  con  “laicismo”. Ambos conceptos no son lo  mismo.
La laicidad manifiesta el mutuo  respeto  y  autonomía entre las confesiones  y los  poderes del  Estado.
El  laicismo, por el contrario,  significa una hostilidad o indiferencia contra la religión, cualquiera que sea. Así, al  hablar de laicidad en su sentido excluyente y equívoco  se expresa una visión no creyente de la vida en el pensamiento, la ciencia, la ética y  la política, confundiendo a  la  sociedad y presentándose  como el emblema fundamental de la posmodernidad.  Lo anterior no deja indiferente, ya que el Estado  laico respeta la confesionalidad independiente de su  origen.
Pero el Estado laicista no, excluyendo la dimensión creyente de la educación, la familia, el trabajo,  la  salud,  etc.
De  tal  manera  que  el  derecho  a  la  vida,  el matrimonio entre un  hombre y una  mujer, la  muerte  natural  y  otros   aspectos de  la agenda valórica quedan borrados de plano.  
En conclusión, se presenta  una disyuntiva falsa: ¿aceptar la realidad o ignorarla?  La respuesta no resuelve el  problema.  Al  contrario,  juega entre supuestos presentados como absolutos y excluyentes.
Pero la vida nos  muestra que con la razón y también con la fe el hombre  es capaz de responder al desarrollo de la persona y la  sociedad de manera integral.
Una visión humanista y cristiana permite una sociedad respetuosa de los derechos humanos  y de las libertades fundamentales, donde el Estado  cumple su rol, pero no de  manera totalitaria como  ocurre en algunos gobiernos  de A. Latina y el  mundo.

Fco. Javier Astaburuaga O.

 http://diario.latercera.com/2013/12/23/01/contenido/opinion/11-154053-9-estado-laico.shtml


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Respuesta
24 de Diciembre 2013

Señor director:

La RAE es muy clara en su definición de laicismo: “Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa”.

Esto deja claro que el laicismo no busca, bajo ningún punto de vista, atacar a una religión en particular ni a sus fieles. De hecho, el respeto por la confesionalidad siempre ha estado y estará, en cuanto es parte de las libertades de conciencia y pensamiento que se buscan.

Al contrario de la visión absolutista que pretende difundir Fancisco Javier Astaburuaga, el esfuerzo laicista está dirigido justamente a la búsqueda de una sociedad pluralista, donde ninguna doctrina pueda ser impuesta.

Más aun, la acción laicista ni siquiera está dirigida al clero, sus doctrinas ni sus representantes, sino hacia los poderes políticos y económicos que son los que, en rigor, norman la sociedad. Es en esas instancias donde el acento debe estar, pues cuando la religión, mayoritariamente cristiana en este lado del planeta, se introduce en estos asuntos es cuando se falta el respeto a la libertad y la conciencia humana, imponiendo sesgadas y extemporáneas visiones del rol del hombre en la Tierra, además de arrogarse la propiedad de ciertos valores.

Como sociedad, ayer se avanzó en la abolición de la esclavitud, el respeto a la mujer y  otros derechos menospreciados por la Biblia Cristiana. Hoy es tiempo de continuar ese avance en pos de una sociedad más justa, respetuosa de la conciencia individual del hombre y su diversidad.

Eduardo Quiroz Salinas

http://www.latercera.com/noticia/opinion/correos-de-los-lectores/2013/12/896-557681-9-estado-laico.shtml
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Referencias Religiosas - Opinión en La Tercera

Señor director:

Respecto de la carta enviada por el Movimiento Unidos por la Vida y la Familia, publicada el domingo, en relación con la referencia religiosa en la Constitución, se hace necesario, en mi opinión, plantear al menos dos observaciones.

La comparación que se hace con la sociedad europea, que dicho sea de paso nos lleva mucho tiempo de adelanto en cuanto a civilización y leyes, es bastante tendenciosa. Cuando la describen como “laicista, relativista y atea”, ¿no es acaso extremadamente fácil hacerlo a la inversa y relacionar a la Iglesia con segregación y dogmatismo? “Dios con nosotros”, decía una insignia en las ropas de la policía nazi. Un poco más cerca, recordemos la frase de Medina: “La democracia no significa automáticamente que Dios quiera que sea puesta en práctica”. En resumen, las iglesias en general, y en particular la Católica en Occidente, no tienen derecho, en mi opinión, a introducir sus válidos preceptos y concepciones en la Carta Fundamental de un país. Expreso de paso mi opción de no incluir las violentas frases homofóbicas en el sitio web de dicho movimiento.

Lo segundo es un aporte estadístico. En Chile, desde 1960 los católicos no superan el 84% y en el último Censo 2012 alcanzan un 67,4%, yendo en descenso. Si bien, antojadizamente, el porcentaje que indica el movimiento es relativo al cristianismo, ahora agrupando a varias religiones, no se puede despreciar la tendencia a la baja del pueblo religioso ni la legítima incompatibilidad que existe entre esas mismas religiones.

El respeto por todos los credos, sin privilegiar ninguno, es lo más “humano y justo”, parafraseando al mismo movimiento en sus bases, y eso se consigue con una Constitución esencialmente laica.

Eduardo Quiroz Salinas

http://www.latercera.com/noticia/opinion/correos-de-los-lectores/2013/12/896-555690-9-referencias-religiosas.shtml Leer más...

Aborto y derechos humanos

Señor director: Respecto al informe de la UDP sobre derechos humanos, en particular sobre el apartado donde se concluye que debería ser derecho de la mujer la opción del aborto, entendiendo como tal el proceso con las condiciones médicas que lo permitan en un tiempo prudente de potencial gestación (recordando además que pudiese haber aborto natural en ese tiempo) debo expresar mi júbilo por lo concluido, en contraste con lo planteado por Francisco Astaburuaga.
Esto constituye un derecho de la mujer respecto de un potencial ente que no lo es aún salvo en la ley chilena, tras el “amarre” realizado en la Carta Fundamental en dictadura. Chile se encuentra muy atrasado en estos y otros temas, lo que no es por un motivo menor. Instituciones fundamentalistas imponen su visión constantemente, a través de políticos que se limitan a sus creencias al momento de discutir leyes y votan influidos por dichas instituciones.
¿Cómo no va a ser un derecho de la mujer elegir con cuál de los dolores vivir? ¿Si vivir toda una vida con un ser producto de una violación o si aprender a vivir con el “dolor”, en palabras de Astaburuaga, por haber ejercido su derecho a renunciar a la maternidad?
Se me viene a la mente el caso de Belén, la menor de 11 años violentada sexualmente por su padrastro, quien fue impedida de hacer uso de su derecho y verá truncada su existencia normal por tal motivo.
Debo recordar, también, que si se llegara a promulgar este derecho, tal como lo fue la ley que permitió el divorcio, no implica que se obligue a las personas a hacer uso del mismo. Significa que siempre en libertad de conciencia y bajo los preceptos morales y éticos personales, cada mujer pueda tener la alternativa -en caso de no contar con los medios económicos para realizar ese proceso pagando un alto costo- de acceder a este procedimiento a un costo menor y con las condiciones médicas y de seguridad que permitan a cualquier ciudadano ejercer su derecho.

Eduardo Quiroz Salinas

Carta al director publicada en La Tercera 20/10/2013

http://diario.latercera.com/2013/10/19/01/contenido/opinion/11-148773-9-aborto-y-derechos-humanos.shtml

Lo anterior en respuesta a lo publicado el 17/10/2013

Señor director:
El informe de la UDP sobre derechos humanos concluye en uno de sus apartados que el aborto debe ser legal y un derecho para la mujer. Cuando dicen que el aborto es un asunto entre la mujer y su médico olvidan los derechos y la violencia ejercida sobre el niño que está por nacer y la nueva violencia contra la misma mujer.
Las mujeres que son inducidas a abortar llevarán un dolor difícil de curar. Siendo en algunos casos tan grave, que no se olvidarán jamás de lo sucedido. Hay que acoger y acompañar en estas situaciones. La mujer lo agradecerá y el hijo nacido también.
Fco. Javier Astaburuaga O.


http://diario.latercera.com/2013/10/17/01/contenido/opinion/11-148591-9-aborto-y-derechos-humanos.shtml

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Señor director:
El informe de la UDP sobre derechos humanos concluye en uno de sus apartados que el aborto debe ser legal y un derecho para la mujer. Cuando dicen que el aborto es un asunto entre la mujer y su médico olvidan los derechos y la violencia ejercida sobre el niño que está por nacer y la nueva violencia contra la misma mujer.
Las mujeres que son inducidas a abortar llevarán un dolor difícil de curar. Siendo en algunos casos tan grave, que no se olvidarán jamás de lo sucedido. Hay que acoger y acompañar en estas situaciones. La mujer lo agradecerá y el hijo nacido también.
Fco. Javier Astaburuaga O.

 
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Respuesta Fco Javier Astaburuaga

Señor director:
Eduardo Quiroz habla del “derecho de la mujer a la opción del aborto, en un tiempo prudente de potencial gestación”. ¿Quiere decir antes de la concepción? Si es así, no tiene por qué plantearse un problema. Sin embargo, si ya se ha concebido a un nuevo ser humano estamos ante una realidad irrefutable. La verificación científica prueba que el ser concebido es un ser con potencialidad, porque en él ya está inscrito todo su desarrollo. No se es menos o más persona en el día uno o a los nueve meses.
Afirma que “instituciones fundamentalistas imponen su visión constantemente”. Se equivoca por cuanto es de ley natural, y por la sola razón de comprender que se defienden derechos humanos originarios y anteriores al Estado. ¿Son los derechos humanos y el más fundamental de ellos una prerrogativa fundamentalista? En absoluto, pues entonces la defensa de los mismos sería discriminatoria y no es así.
Es una realidad para cualquier terapeuta que el dolor por la violación y el aborto suman y no restan, pues se somete a la mujer a una doble violencia. Basta visitar el Proyecto Esperanza, el proyecto Raquel, Anónimos por la vida, Chile Unido y  otros lugares de acogida y contención.
El habla de la mujer y su derecho a “renunciar a la maternidad”. No adornemos el aborto con eufemismos. La renuncia a la maternidad cuando se opta por una acción directamente destinada a conseguir tal efecto, es aborto y no otra cosa. Es la muerte de un ser inocente y jamás de un injusto agresor para la madre.  El caso de Belén es emblemático, pues con el apoyo de su familia y espacios de contención, ha optado por tener a su hijo.
Quiroz afirma que este eventual derecho a abortar “no implica que se obligue a las personas a hacer uso del mismo. Significa que siempre en libertad de conciencia y bajo los preceptos morales y éticos personales”. Su argumento cae en un relativismo que niega los mismos fundamentos de los derechos humanos, pues hay principios inderogables que brotan de la naturaleza humana y una ley moral común de hacer el bien y evitar el mal. Desde su premisa podemos legitimar los crímenes de dictaduras, el exterminio nazi y otros miles de casos de violaciones a los derechos humanos.
Fco. Javier Astaburuaga O.

Carta al Director 22/10/2013 
 
http://diario.latercera.com/2013/10/22/01/contenido/opinion/11-149020-9-aborto-y-derechos-humanos.shtml
 
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ContraRespuesta
 
Señor director:

Ante la respuesta de Francisco Astaburuaga a mi carta, requiero precisar un par de datos que por espacio no incluí en la misiva anterior.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) en sucesivos documentos ha escrito acerca de lo que se denomina aborto y en su sitio se puede encontrar una guía técnica llamada Aborto Sin Riesgos, publicada en 2003 y reeditada en 2012. Dentro del mismo cito: “Las leyes y políticas referidas al aborto deben proteger la salud y los derechos humanos de las mujeres”. Según la OMS, en 2008 se calculó en cerca de 22 millones la cifra de abortos inseguros, cuyo 98% se produce en países subdesarrollados como el nuestro, ante la falta de políticas serias y debido al obstruccionismo que señalé en carta anterior. Lo único que ha permitido que esa cifra no se dispare es la mejora científica de los métodos anticonceptivos y su utilización correcta.

La Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) de 1994 aceptó el análisis favorable a la mujer sobre el embrión en cuanto al derecho, lo que permitió que los países promulgaran leyes dentro del amplio abanico que cada uno se permite, siendo sólo Chile, Nicaragua y El Salvador en Latinoamérica, más Malta, Vanuatu y Ciudad del Vaticano en el resto del mundo, los únicos estados que no han aplicado este derecho desde su opción más mínima (privilegiar la vida de la madre por sobre la del embrión) hasta su grado máximo, que es la elección. Uno de los objetivos de dicha conferencia es “permitir antes de 2015 el acceso universal a los servicios de salud reproductiva, incluyendo la planificación familiar y la salud sexual”. Datos serios de organizaciones mundiales de derechos humanos y de organizaciones ligadas a la medicina hay en grandes cantidades.

En mi argumento no hay relativismo alguno. Respeto de quienes por decisión propia no se realizarían un aborto,  están en su derecho y lo tienen que ejercer. El mismo derecho, literalmente, de acuerdo a la publicación de la ONU, lo tienen quienes son pro elección o privilegian el derecho de la madre. Eso no es relatividad. Lo que se refiere a abusos, tiranía, holocausto y demases, ni siquiera merece respuesta.

Eduardo Quiroz Salinas

Carta al director publicada en La Tercera 24/10/2013

http://www.latercera.com/noticia/opinion/correos-de-los-lectores/2013/10/896-548445-9-aborto-y-derechos-humanos.shtml
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Atributos Morales y Éticos Asociados a la Religión - Opinión en La Tercera

Señor director:

A raíz de la carta enviada por Fernando Hormazábal, es necesario aclarar dos puntos claramente discutibles.

El primero de ellos tiene relación con la responsabilidad moral del ex general. La culpa que se le atribuye está estrictamente relacionada con el posible silencio que guardó en el caso; el mismo silencio que se le atribuye a la gran mayoría de  militares.

En segunda instancia, pero no menos importante, es que Fernando Hormazábal recalca una y otra vez la pertenencia de Juan Emilio Cheyre a una religión, como característica necesaria o inherente a una calidad moral o ética superior, lo cual no puede estar más lejos de la realidad.

No confundamos  las cosas, y menos intentar otorgar a una creencia valores morales que no son intrínsecos a ella. Ejemplos, tanto relacionados con el ex cargo de Cheyre como fuera de ese círculo, sobran y están demás en esta ocasión.

http://www.latercera.com/noticia/opinion/correos-de-los-lectores/2013/08/896-539496-9-renuncia-de-juan-emilio-cheyre.shtml

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Políticas para las Ciencias y la Tecnología

Cuánta razón tiene Jorge Babul en el ensayo de su autoría publicado el domingo, respecto de la falta o escasez de políticas públicas y el reducido gasto porcentual respecto del PIB del país en lo que se refiere a  ciencia y tecnología, además de su amplia gama de profesiones en nuestro país y en el mundo.

No se entiende la exclusión de los científicos chilenos en este proceso de planificación de las políticas que los afectan directamente. Es necesario que los gobiernos entiendan el importante rol de la ciencia en la resolución de muchos problemas de índole económico, social y cultural y que se extienda a regiones, como hace hincapié Guillermo Cortés en una carta publicada ayer.

Para terminar agrego un par de datos: Chile invierte el 0,37% del PIB en ciencia y tecnología, estando muy por debajo del 0,6% de Argentina y mucho más lejos del 1,16% de Brasil, según indica en su reporte 2005-2010 el Banco Mundial.

La tarea por delante no es menor y es deber de la comunidad científica hacer presente esta situación cada vez que sea posible.

Publicado en La Tercera - 14/08/2013
http://www.latercera.com/noticia/opinion/correos-de-los-lectores/2013/08/896-537723-9-politicas-para-las-ciencias.shtml Leer más...

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